Auch im Ausland wird viel über die Weigerung der orthodoxen Juden Israels diskutiert, die dem Staat die Wehrpflicht verweigern. Meiner Meinung nach tun diese Charedim sich selbst keinen Gefallen mit der Verweigerung der Wehrpflicht, da sie dadurch versäumen, wichtige Gebote der Bibel zu erfüllen. Wichtiger ist jedoch, dass andere die Lücken in unserer Armee füllen müssen, was viele Reservisten erfordert und diese wiederum verlieren ihre Jobs, ihre Unternehmen, verpassen ihr Studium und vieles mehr, während sie monatelang für unsere Verteidigung kämpfen. Gleichzeitig müssen Ihre Ehefrauen die Familie alleine führen, während das Einkommen geringer geworden ist.
Aber das nur nebenbei. Ich möchte hier eine Rede vorstellen, die Rabbi Natan Slifkin aus unserem schönen Bet Shemesh an seinen Sohn und seine Freunde gehalten hat, die kurz vor ihrer Einberufung standen. Rabbi Slifkin kommt aus dem Nationalreligiösen Lager des orthodoxen Judentums, genauso wie Rabbi Eliezer Melamed, dessen Artikel ich schon öfter hier gepostet habe.
Die Nationalreligiösen verbinden Torah mit dem Leben im Land, nicht nur theoretisch, sondern durch Teilnahme an der Wirtschaft, der Wissenschaft und dem Militär. Für sie (oder besser uns) hat das Leben in Israel eine biblische Dimension, was bedeutet, dass wir das Land verteidigen, aufbauen und zu einem „Licht für die Nationen“ machen sollen.
Dementsprechend sind nationalreligiöse Soldaten besonders motiviert. Sie kämpfen nicht nur um unser Überleben, sondern auch im Auftrag Gottes. Aber mehr darüber von Rabbi Slifkin:
Etwas zum Feiern
Auch wenn es ein bisschen schwierig ist
Heute haben wir eine Party für meinen ältesten Sohn veranstaltet, anlässlich seiner Einberufung zu den israelischen Streitkräften unmittelbar nach Pessach. Zu ihm gesellten sich etwa zwanzig seiner Freunde, die ebenfalls kurz vor der Einberufung stehen. Hier ist die Rede, die ich gehalten habe:
Ich muss etwas zugeben. Der Gedanke, eine Feier für den Eintritt in die Armee zu veranstalten, hat mich zunächst nicht begeistert.
Mein lieber Sohn. Als du 18 warst, hast du beschlossen, dass es an der Zeit ist, in die große weite Welt hinauszugehen. Aber du warst jedoch nicht 18 Jahre alt, sondern 18 Monate. Und du bist allein aus dem Haus gegangen, ohne es jemandem zu sagen. Die Zeit zwischen dem Zeitpunkt, an dem ich merkte, dass du fehlst, und dem Zeitpunkt, an dem ich dich endlich fand, war eine der schlimmsten Zeiten meines Lebens. Denn als Elternteil ist das Wohlergehen des Kindes das Wichtigste auf der Welt. Wie fast jedes Lebewesen auf der Welt sind wir biologisch so veranlagt.
Deshalb ist der Gedanke, dass du zur Armee gehst, in eine Kampfeinheit, für deine Mutter und mich als Eltern sehr beängstigend. Und abgesehen von den Gefahren gibt es auch die schwierigen Zeiten, die du zweifellos erleben wirst. Und in der Zwischenzeit musst du die Jeschiwa verlassen, das Umfeld, in dem du so sehr in der Torah und in deiner geistigen Entwicklung gewachsen bist. Warum also eine Party, um den Beginn deines Wehrdiensts zu feiern?
Die Antwort ist natürlich, dass trotz der Risiken, Herausforderungen und Mühen und trotz der Tatsache, dass man die Jeschiwa verlassen muss, dies etwas ist, das es wirklich wert ist, gefeiert zu werden.
Zunächst einmal wirst du zwei zutiefst bedeutsame Gebote (Mitzvot) erfüllen. Die eine ist die dein Kampf, um das Leben deines Volkes zu retten. Rabbi Eliezer Melamed weist darauf hin, dass die jüdischen Weisen sagen, dass, wenn man ein einziges Leben rettet, es so ist, als hätte man die ganze Welt gerettet. Wie viel bedeutsamer ist es dann, Teil des Schutzes einer ganzen Nation zu sein!
Zweitens rettest du nicht nur jüdisches Leben an irgendeinem beliebigen Ort der Welt. Du erfüllst die Mitzwa von der Besiedlung des Landes. Der Ausdruck „Besiedlung“ hat heutzutage einen politischen Kontext, aber bei der Mitzwa geht es um den grundlegendsten Aspekt: unser Heimatland zu sichern und unserem Volk das Überleben hier zu ermöglichen.
Aber es geht nicht nur um die technische Erfüllung von zwei Mitzvot, zwei von 613, die abzuhaken sind. Rabbi Aharon Lichtenstein hat einen sehr wichtigen Aufsatz mit dem Titel „The Ideology of Hesder“ geschrieben. Er erörtert, warum es trotz der enormen Bedeutung des Lernens an der Jeschiwa noch wichtiger ist, sich Zeit von der Jeschiwa zu nehmen, um in den israelischen Streitkräften zu dienen. Rabbi Lichtenstein erklärt, dass es bei den israelischen Streitkräften nicht nur um das Gebot der Verteidigung geht. Er erklärt, dass es die ultimative Erfüllung von etwas viel Grundlegenderem ist: Gemilat Chassadim – Wohltätigkeit, was die Weisen als eine der drei Säulen der Welt definieren.
Rabbi Lichtenstein weist darauf hin, dass die Weisen ebenfalls sagen: „Wer sich nur mit der Torah beschäftigt, ist wie jemand, der keinen Gott hat.“ Das Judentum verlangt von jedem ein Gleichgewicht zwischen dem Lernen der Torah und dem Tun der Wohltätigkeit. Und die Anwendung auf Jeschiwa-Studenten liegt auf der Hand, so Rabbi Lichtenstein, denn im heutigen Israel ist die größte Wohltat, die man vollbringen kann, die Hilfe bei der Verteidigung des Lebens unseres Volkes selbst. Wir können hier nur leben, dank der großen Wohltätigkeit von Menschen wie dir, mein Sohn.
Du hast bisher die Torah in der Jeschiwa gelernt, und jetzt wirst du die Torah auch leben.
Bei der Torah geht es darum, einen besseren Menschen aus dir zu machen und die Welt zu einem besseren Ort zu machen, und genau das wirst du in die Praxis umsetzen, und zwar auf höchst wirkungsvolle Weise.
Die Tatsache, dass du etwas von grundlegender Bedeutung für das Judentum ausüben darfst, ist Grund genug zum Feiern. Aber es gibt noch etwas viel, viel mehr, worüber man sich freuen kann: den historischen Kontext.
Vor zweitausend Jahren haben wir den ursprünglichen jüdischen Staat verloren. Und zweitausend Jahre lang – bis zur Geburt deiner Großeltern – wurden Juden an unzähligen Orten auf der ganzen Welt angegriffen, geschlagen, beraubt, gefoltert und getötet. Und meistens konnten sie nichts dagegen tun.
Eine deiner Schwestern ist heute in Polen und besucht Auschwitz. Dort wurden vier Ihrer Ur-Ur-Großeltern ermordet, zusammen mit Millionen anderer Menschen. Schon bevor der Holocaust begann, war vielen Juden in Europa klar, dass sie ein schreckliches Schicksal erwartete. Aber es gab einfach nichts, was sie dagegen tun konnten. Sie konnten nirgendwo hin, denn kein Land ließ sie einreisen. Und sie hatten keine Möglichkeit, ihre Mörder zu bekämpfen. Es war nicht nur physisch unmöglich – es war auch psychologisch unmöglich. Alles, was die Torah über den Krieg gegen unsere Feinde sagt, über die großen Menschen in der Bibel, die im Namen des jüdischen Volkes kämpften – das war für sie alte Geschichte und etwas, das eine unerreichbare Vorstellung für eine zukünftige Ära war.
Und sieh nur, wo wir jetzt sind! Wir haben wieder eine Heimat – und zwar genau die gleiche wie in unserer Geschichte! Und wir haben eine Armee, die sie beschützt! Wir – DU – können deine Familie, deine Freunde, deine Gemeinschaft, deine Nation schützen! Und du kannst dies als Teil einer erstaunlich mächtigen und fortschrittlichen Armee tun, und innerhalb dieser Armee als Teil einer Gruppe von Jeschiwa-Studenten, die spirituell auf diese Aufgabe vorbereitet sind.
Ihr, all ihr erstaunlichen jungen Männer, die ihr hier sitzt, ihr seid nichts weniger als jüdische Helden, gesegnet, in einer außergewöhnlichen Ära der jüdischen Geschichte zu leben. Nach einer langen Zeit, in der wir keine Macht hatten, hat Gott es uns wieder ermöglicht, Gibborim (Helden) zu sein – Löwen und Wölfe zu sein!
Die Lobreden, die in der Bibel über die Helden der biblischen Epoche geschrieben stehen – Lobreden auf ihre Tapferkeit, auf ihr Kampfgeschick, auf ihren Schutz und die Rettung des Lebens unseres Volkes – diese Lobreden gelten auch für euch. Abraham – wie Ramban bemerkt, war er nicht nur eine Säule der Güte, sondern auch ein tapferer Krieger, der für seine Familie kämpfte. Mose – er war seiner Rolle als Anführer würdig, weil er sich für sein Volk einsetzte und sich selbst in Gefahr brachte, indem er den Ägypter tötete, der den Juden schlug. König Saul und sein Sohn Yonatan, die von König David für ihre Stärke und ihr Geschick im Krieg für das jüdische Volk gelobt wurden. König David selbst – der Krieger, der Goliath und so viele andere Feinde besiegte. Simson, die Makkabäer, so viele andere Helden der jüdischen Geschichte. Und ihr reiht euch in ihre Reihen ein!
Danke – an dich, unseren kostbaren Sohn, und an alle deine Freunde hier. Danke für eure harte Arbeit, für euren Geist und euren Körper, für eure unglaubliche Hingabe und euer Engagement und eure Wohltätigkeit, die es uns allen ermöglicht, in diesem wunderbaren und erstaunlichen Land zu leben. Und danke Gott, dass du all das möglich gemacht hast, für das Wunder, das es uns ermöglicht, ein erfülltes Leben in unserer alten Heimat zu führen und unglaubliche junge Männer aufzuziehen. Es gibt nichts, was es mehr wert wäre, gefeiert zu werden.
