Warum werden wir Juden so sehr gehasst?

Wenn wir nachts in unserem Bunkerzimmer sitzen und darauf warten, dass der Raketenalarm zu Ende geht, fragen meine kleinen Töchter immer, „warum schießen die auf uns?“ Ich weiß nicht genau, was ich antworten soll, denn meiner Meinung nach, greifen sie uns an, weil wir Juden sind, die in Israel leben. Solch eine Antwort ist jedoch schwer zu verstehen für kleine Kinder, denn die nächste Frage ist natürlich, „was haben sie gegen Juden, wir haben den Huthi doch nichts getan?“

Das stimmt natürlich nicht, denn wir Juden haben dem Islam etwas sehr Schlimmes angetan, wie der folgende Artikel beschreibt. Der Blogger Elder of Ziyon hat eine „einheitliche Feldtheorie des Antisemitismus“ entwickelt, die er folgendermaßen zusammenfasst:

„Meine Theorie ist, dass alle Hauptströmungen des heutigen Antisemitismus – muslimisch/arabisch, progressiv und andere, die ich untersuchen möchte – auf aktualisierte Varianten des christlichen Ersetzungstheorems zurückgehen. Kurz gesagt, alle großen antisemitischen Gruppen fühlen sich als rechtmäßige Erben des jüdischen Volkes, aber die tatsächliche Realität und der anhaltende Erfolg der Juden sind nicht nur ein Hindernis für ihren Erfolg, sondern eine persönliche Herausforderung für ihre Weltanschauung. Diese Dissonanz verursacht Hass.“

Hier der erste Teil seiner Analyse:

Eine einheitliche Feldtheorie des Antisemitismus

Warum gibt es so viel übertriebenen Hass auf Juden?

Antisemitismus ist nicht wie andere Formen von Hass. Die meisten anderen Formen von Hass beruhen darauf, dass man den anderen nur deshalb nicht mag, weil er anders ist. Judenfeindlichkeit geht weit darüber hinaus; der Hass ist extremer, persönlicher.

Wie lässt sich die Besessenheit erklären, die so viele Menschen gegen Juden – und in jüngster Zeit auch gegen Israel – hegen und die weit über den Hass auf das Fremde hinausgeht? Schließlich ist der Großteil der Welt für jeden „fremd“.

Viele historische Kathedralen in Europa stellen zwei Figuren dar, Ecclesia und Sinagoga, die den Triumph der Kirche über das jüdische Volk symbolisieren. Ecclesia ist eine in Licht getauchte Gestalt, die edle Kleidung trägt und einen Kelch hält, während Sinagoga eine besiegte Gestalt mit verbundenen Augen ist, der die Tafeln aus der Hand fallen. Die Botschaft war eine der „Ersatztheologie“, bei dem die Kirche die Juden als auserwähltes Volk ersetzte. Die Kirchen mit diesen Kunstwerken wurden in der Regel in Gebieten mit einer größeren jüdischen Bevölkerung gebaut: Sie waren nicht nur eine Botschaft der kirchlichen Überlegenheit, sondern auch eine Beleidigung für die jüdische Gemeinde, die an ihren verachteten Status erinnert wurde.

Für die Kirche war die bloße Existenz der Juden Jahrhunderte, nachdem sie aufgrund der reinen Richtigkeit des christlichen Glaubens verschwunden sein sollten, ein Schlag ins Gesicht. Solange es Juden gab und sie Erfolg hatten, bedeutete dies, dass es ein Problem mit der Doktrin geben könnte – wie konnten einigermaßen intelligente Menschen nicht automatisch zu dem übergehen, was so eindeutig überlegen war? Einer von ihnen musste Unrecht haben, und die Gründung von Ecclesia und Sinagoga ist selbst eine Form der Auseinandersetzung mit der Bedrohung dieser christlichen Gewissheit.

Aus der Sicht der Kirche handelt es sich nicht nur um eine Meinungsverschiedenheit zwischen den Religionen. Die Juden selbst stellten eine Herausforderung für die gesamte Geschichte hinter dem Christentum dar.  Sie wurden als direkter Angriff auf den grundlegenden Glauben der Christen angesehen, auf den innerhalb des Christentums keine angemessene Antwort gefunden werden konnte.

Dies erreichte seinen Höhepunkt bei Martin Luther, der sich nicht vorstellen konnte, dass Juden nicht von selbst konvertieren würden. Dies gipfelte in seinem Wunsch, das Judentum selbst zu zerstören – er ließ Synagogen und Schulen niederbrennen, beschlagnahmte jüdische heilige Bücher und schuf eine Welt, in der Juden entweder konvertieren oder vertrieben werden sollten.

Dieses Gefühl, dass die bloße Existenz der Juden einen Angriff auf die wertvollsten Glaubensgrundsätze darstellt, erklärt, warum Antisemitismus weit über „normalen“ Hass hinausgeht. Für Menschen mit dieser Einstellung ist das Töten von Juden fast schon Selbstverteidigung.

Während des Holocausts sahen einige fundamentalistische Christen eine positive Seite in dem Völkermord, nämlich dass ihre Schriften endlich bestätigt wurden. Die Wiedergeburt Israels versetzte diese Leute in einen Schockzustand – plötzlich hatten die ewig wandernden Juden einen eigenen Ort, und noch schlimmer, an derselben Stelle, an der sie zuvor eine Nation aufgebaut hatten.

Theologisch gesehen ist der Hass auf Israel eine direkte Folge des jahrhundertealten christlichen Antisemitismus.

Diese Denkweise ist in der westlichen Welt fest verankert. Das Zweite Vatikanische Konzil schwächte den Ersatztheismus ab und gab den Juden eine Bundesrolle innerhalb der römisch-katholischen Kirche, aber nicht in anderen Kirchen wie der Ostorthodoxen und der lutherischen. Die Ersetzungstheologie hält sich in katholischen Kreisen hartnäckig, und für zig Millionen Menschen stellt die Existenz der Juden auf subtile Weise einen ihrer Glaubensgrundsätze in Frage.

Das Gleiche gilt für den Islam. Auch dieser Glaube ist bis zu einem gewissen Grad auf die Verdrängung des Judentums ausgerichtet. Mohammed gilt als letzter, vollkommener Prophet, aber alle Propheten vor ihm waren Juden. Der Koran gilt als das vollkommene Wort Allahs, das die „verdorbene“ Thora ersetzt, die ihm vorausging und ihm widerspricht. Mohammed versuchte, die Juden für seine Religion zu gewinnen (deshalb richtete er die Gebetsrichtung zunächst nach Jerusalem aus), aber sie wiesen ihn ab. 

Dennoch gibt es die Juden noch. Juden, die den Islam nicht akzeptieren, Juden, die Mohammed für einen falschen Propheten halten, Juden, die die Thora studieren, die nach islamischer Auffassung verfälscht ist.

Die fortgesetzte Existenz des jüdischen Volkes ist für den Islam keine so große theologische Herausforderung wie für einige Kirchen, aber sie ist ein Dorn im Auge. Juden sollen in islamischen Gesellschaften Bürger zweiter Klasse sein, und im Laufe der Jahrhunderte, in denen Christen ein gewisses Maß an Respekt erlangten, als sie den Islam militärisch besiegten,  konnten sich Muslime immer noch für stärker als die Juden halten.

Bis zur Wiedergeburt Israels.

Der Sieg Israels im Jahr 1948 war in der muslimischen Welt nicht weniger ein Erdbeben als in vielen Kirchen. Juden sollten nicht stärker sein als Muslime, die stolz auf ihre Kriegskunst sind. Die zionistischen Siege waren eine Quelle großer Schande, und der Grund für die Schande war, dass sie einen tief verwurzelten Glauben unter Muslimen verletzten – nicht unbedingt einen religiösen Glauben, aber einen, der für arabische Muslime nicht weniger heilig war.

Der Antisemitismus, über den wir bisher gesprochen haben, wurde darauf zurückgeführt, dass die Existenz der Juden eine direkte Herausforderung für den Glauben darstelle. Der Glaube ist etwas sehr Persönliches und wenn er in Frage gestellt wird, ruft dies natürlich eine emotionale Reaktion hervor. Dies erklärt, warum Juden und Israel als tatsächliche Feinde angesehen werden und nicht nur als eine andere Bevölkerungsgruppe.

Der heutige Antisemitismus scheint jedoch auf den ersten Blick nicht in dieses Schema zu passen. Die meisten Menschen im Westen sind nicht religiös und die Ersatztheologie ist in der liberalen Welt nicht in Mode.

Dies ignoriert die menschliche Natur. Menschen neigen von Natur aus dazu, Spiritualität zu suchen; sie wollen Teil von etwas sein, das viel größer ist als sie selbst. Wenn die Kirche auf der Strecke bleibt, muss das entstehende Vakuum mit etwas gefüllt werden.

Heutzutage ist dieses „Etwas“ oft Progressivismus oder Sozialismus im Allgemeinen. Viele haben festgestellt, dass dies zu einem eigenen Glaubensbekenntnis geworden ist. Von Tierrechten über Umweltschutz bis hin zu Siedlerkolonialismus und kritischer Rassentheorie darf keiner der Grundsätze dieses modernen Glaubens in Frage gestellt werden.  Wie bei jedem Glauben gibt es eine orthodoxe Glaubensrichtung und die Exkommunikation („Cancel-Culture“) derer, die nicht einverstanden sind oder die offizielle Linie in Frage stellen.

Israel fordert die progressive Orthodoxie nicht weniger heraus als Juden die christliche Orthodoxie herausfordern.

Hier ist ein Staat, der nur als Zufluchtsort für Juden gedacht ist. Er ist unapologetisch kapitalistisch. Er ist unapologetisch militärisch – aus Notwendigkeit. Er ist unapologetisch partikularistisch.

Am schlimmsten ist, dass er äußerst erfolgreich ist. Er ist gewachsen und gediehen, während er die von den heutigen Progressiven geschaffenen Regeln gebrochen hat. Es ist ein wirtschaftliches, militärisches und technologisches Kraftpaket. Es hat sogar Frieden geschaffen, indem es stark war.

Für diese Menschen ist der Progressivismus genauso überlegen wie es das Christentum in der Vergangenheit war. Ihre Weltanschauung besagt, dass sie auf der „richtigen Seite der Geschichte“ stehen, und dass sich ihre Ideen und Theorien im Laufe der Zeit als richtig erweisen werden. Die Existenz und der Erfolg Israels widersprechen dieser tief verwurzelten Überzeugung.

Daher der Hass. Nicht Meinungsverschiedenheiten, nicht maßvolle Kritik, sondern Besessenheit und tiefsitzender Hass, der über die Meinung zu jedem anderen Land hinausgeht. Israel passt nicht in ihr Glaubenssystem und muss daher delegitimiert werden, und jeder Angreifer ist ein Held.

Diese Theorie wird durch Gegenbeispiele von Kulturen, die kein solches Maß an Antisemitismus aufweisen, weiter gestärkt.

Asiatische Nationen wie Indien, China und Japan hegen nicht die gleichen starken Gefühle gegenüber Juden wie ihre westlichen und muslimischen Gegenstücke. Ihre Religionen basieren nicht auf jüdischen Konzepten des Monotheismus und ihre Kulturen basieren nicht auf westlichen Werten, die auf das Judentum zurückgehen. Für sie sind Juden nur ein anderes Volk: Sie mögen mit der israelischen Politik nicht einverstanden sein, aber ihnen fehlt die Besessenheit des Antisemitismus der westlichen und muslimischen Welt.

Der Hass auf Juden und Israel hat nichts mit dem zu tun, was Juden tun. Er ist ausschließlich darauf zurückzuführen, dass Juden und Israel ein ewiger Widerspruch zum tief verwurzelten Glaubenssystem von Hunderten Millionen Menschen sind.