Kinot – Eine Reise durch die Schrecken der jüdischen Geschichte und der morgige Angriff des Iran

Seit etwa einer Woche warten wir in Israel auf einen Angriff des Iran und der Hisbollah, nachdem wir zwei ihrer Top-Leute ausgeschaltet haben. Die Stimmung ist den Umständen entsprechend überraschend entspannt. Es herrscht keine Panik im Volk, es finden keine Hamsterkäufe statt und die Menschen versuchen die Schulferien trotz allem zu genießen.

Heute Abend beginnt Tischa B Av, ein Tag, der in der jüdischen Geschichte oft schreckliches Unglück über uns gebracht hat. Heute und morgen lesen Juden in der Synagoge Kinot – historische Trauergedichte, die mit der Zerstörung Jerusalems beginnen, aber die im Laufe der Zeit mit immer neuen Tragödien erweitert wurden. Wir beginnen unsere Reise durch das Leid der Juden mit einer Kina über die Zerstörung Jerusalems durch die Römer, die hier Edom genannt werden:

Eichah Kapitel 4

Wie trübe ist das Gold geworden, [wie] verändert ist der feine Goldschmuck! Die heiligen Steine sind verstreut an den Enden der Straßen.

Die kostbaren Kinder Zions, die mit feinem Gold gepriesen werden, sind wie irdene Krüge, ein Werk von Töpferhänden!

 Sogar die Meeresungeheuer bieten die Brust und säugen ihre Jungen; die Tochter meines Volkes ist grausam geworden wie die Strauße in der Wüste.

Die Zunge des Säuglings klebt vor Durst an seinem Gaumen; die kleinen Kinder betteln um Brot, aber niemand bricht es ihnen.

Diejenigen, die früher Leckerbissen aßen, verderben auf der Straße; die, die mit Purpur aufgewachsen sind, umklammern die Misthaufen.

Die Missetat meines Volkes ist größer als die Sünde Sodoms, das wie in einem Augenblick umkam, und keine Hände fielen auf es.

 Ihre Nasiräer waren reiner als Schnee, sie waren weißer als Milch, ihr Aussehen war rötlicher als Koralle, [und] Saphir war ihre Gestalt.

 [Aber jetzt] ist ihr Aussehen dunkler geworden als Holzkohle, man erkennt sie nicht auf der Straße; ihre Haut ist an ihren Knochen verschrumpelt, sie ist so trocken wie ein Stock geworden.

Die Opfer des Schwertes waren besser dran als die Opfer des Hungers, denn sie stinken, durchbohrt von den Früchten des Feldes.

Die Hände der barmherzigen Frauen haben ihre eigenen Kinder gekocht; sie sind ihnen zur Nahrung geworden bei der Vernichtung der Tochter meines Volkes.

Der Herr hat seinen Zorn ausgegossen, er hat seinen grimmigen Zorn ausgegossen, er hat ein Feuer in Zion angezündet, das ihre Grundfesten verzehrt hat.

Die Könige der Erde glaubten nicht, und alle Bewohner der Welt glaubten nicht, dass ein Feind durch die Tore Jerusalems einziehen könnte.

 Um der Sünden willen ihrer Propheten, um der Missetaten willen ihrer Priester, die in ihrer Mitte das Blut der Gerechten vergossen haben.

Die Blinden taumeln durch die Straßen, sie sind mit Blut besudelt, und niemand kann ihre Kleider berühren.

 “Geht weg, ihr Unreinen!”, riefen sie ihnen zu, “geht weg, geht weg, rührt sie nicht an!”, denn sie sind verdorben, ja, sie rutschen ab; sie sagten: “Sie sollen nicht mehr unter den Völkern weilen.”

Der Zorn des Herrn entzweite sie; er will sie nicht mehr beachten; sie achteten nicht auf die Gegenwart der Priester; sie schätzten die Ältesten nicht.

Unsere Augen sehnten sich noch immer nach unserer vergeblichen Hilfe; in unseren Erwartungen hofften wir auf eine Nation, die [uns] nicht retten konnte.

Sie verfolgten unsere Schritte [und hinderten uns] daran, auf den Straßen zu wandeln; unser Ende nahte, unsere Tage waren erfüllt, denn unser Ende war gekommen.

Unsere Verfolger waren schneller als die Adler des Himmels; sie verfolgten uns auf den Bergen, sie lauerten uns in der Wüste auf.

Der Odem unserer Nase, der Gesalbte des Herrn, wurde in ihren Gruben gefangen, von dem wir gesagt hatten: “Unter seinem Schutz werden wir unter den Völkern leben.”

Freue dich und sei fröhlich, du Tochter Edoms, die du im Lande Uz wohnst; auch über dich wird der Kelch gehen, du wirst trunken werden und dich übergeben.

[Die Strafe für deine Schuld ist vollendet, Tochter Zion; er wird dich nicht mehr ins Exil schicken; [aber] deine Schuld, Tochter Edom, wird er strafen – er wird deine Sünden aufdecken.

Am morgigen Dienstag haben wir also einen schwarzen Tag im jüdischen Kalender, an dem wir fasten und um die Katastrophen trauern, die an diesem Tag über uns gekommen sind. Tisch B Av ist der traurigste Tag im Judentum, an dem wir in der Synagoge auf dem Boden sitzen und Texte über die Zerstörung Israels lesen. Nach dem Holocaust ist auch neue Trauer-Poesie hinzugekommen und vor einigen Jahren wurde eine Kina über den 7. Oktober verfasst. Um in die Stimmung des Tages zu kommen, hier erst einmal eine Übersetzung der Kinah von Rabbi Shimon Schwab über den Holocaust:

ZUM GEDENKEN UNSERER SECHS MILLIONEN MÄRTYRER, DIE IN DEN JAHREN 1939-1945 UMKAMMEN

O wie hast du unseren Ruhm von unserem Haupt geworfen, O wie hast du dein Antlitz vor uns verborgen, O wie warst du zornig und hattest kein Erbarmen.

Mit zerbrochenem und zerknirschtem Herzen kommen wir am Tag des Fastens und der Versammlung vor dich, um zu trauern und zu weinen, wenn wir an die Märtyrer der Verwüstung von 1939-45 (Europa) denken.

Du hast den Stolz Jakobs zermalmt, den du geliebt hast, Du hast die Hochmütigen abgeschnitten und die Großen erniedrigt, Du hast unsere Weinstöcke verwüstet und unsere Feigenbäume verdorben.

Unser Gebein klebt an Haut und Fleisch, Du hast unser Leben zu Boden gestampft, Unsere Seele schmilzt dahin vor Kummer und Seufzen.

Die Angenehmen und die Geliebten, die Gerechten und die Vollkommenen, wurden auf die Wagen geladen wie Schafe und Rinder, die Hitze war erdrückend, und die Türen waren verschlossen.

Vornehme Gelehrte sitzen fassungslos auf dem Boden: “Was, oh was, war ihre Schuld?”, fragen sie, und warum wurde das Dekret ohne Gnade erlassen?

Erinnert euch gut an den Schrei der Demütigen, den Schrei der Waisen, die verloren und verlassen sind, den Spott der Gelehrten und ihrer geliebten Jünger. 

Familienoberhäupter, tapfere Männer, Millionen fielen erschlagen und verwundet, Es war eine Schande und ein Schrecken für die Völker.

Der Tyrann verschlang die, die wir liebten und erzogen, Wie Wölfe die Beute, die ihr Blut vergießen wollen, Sechs Millionen Massaker, wer kann sich das vorstellen?

Sie fuhren lebendig hinab in die Unterwelt, (sie sagten) ‘Schma-Jisrael’ und (sangen) das ‘Ani-Maamin’. Ihre Seelen verließen sie, während sie in Tallit und Tefillin gehüllt waren. Die Mörder sollen in Schande und Verwirrung gestürzt werden und als nichts gelten. 

Unser Fleisch und unsere Herzen versagen bei der Zerstörung unseres Anteils, Wir alle erheben Klage über die Zerstörung der Hälfte unserer Nation, Denn der (europäische) Holocaust kommt der Zerstörung unseres Tempels gleich.

Nach Auschwitz, Buchenwald, Bergen-Belsen, Dachau, Medanek und Treblinka wurden sie in Schande gebracht, in die Gaskammern gestoßen und in den Öfen verbrannt, Doch im Warschauer Ghetto kämpften die heiligen Märtyrer und fielen wie Krieger.

Aus allen Ecken schreit ihr geronnenes Blut: “O wann wird das Ende der schweren Leiden kommen?” Nehmt bittere Klage und Wehklagen für die heiligen Märtyrer auf! Die Lästerer haben den Bund (Abrahams) und unser Gesetz geschmäht, Diejenigen, die dich schmähten, fielen über uns her, als wir unsere Seele mit Fasten trauern ließen, Die Krone ist von unserem Haupt gefallen! Wehe unserem Erbe!

Die Schriftrollen des Gesetzes haben sie zerfetzt und mit ihren Händen besudelt. Sie haben das Fleisch unserer Verwandten gehäutet und ihre Haut zu ihrem eigenen Schmuck benutzt. Gürtet euch Säcke um und jammert um sie und um ihre Kinder!

Unsere Augen vergießen Tränen des Blutes über das Verbrennen der Synagogen, über die Zerstörung der Jeschiwot und Akademien. Sie zerstörten unsere Versammlungen und demolierten unsere Gemeinden, Furcht kam über uns, und Zittern ergriff uns, in unserer Not hat Verwirrung unsere Gesichter bedeckt.

In Not und Hunger nagten sie am trockenen Boden, Tugendhafte Frauen nahmen sich das Leben, Der Lärm ihres Geschreis war bis zum Roten Meer zu hören. Unsere Verwandten und geliebten Freunde, fromm und aufrichtig, heilig und rein, die leuchten wie der Glanz des Firmaments – nimm sie auf und beschütze sie für immer unter dem Schutz deiner Flügel.

O Barmherziger! Erinnere dich in deiner Barmherzigkeit an die Überbleibsel deines Erbes, Herrscher des Universums! Entferne Angst und Trauer von deinem Volk, entwurzle in deinem Zorn die Bosheit der Völker und der Feinde Israels.

Verkünde den Gefangenen die Freiheit und befreie unsere Gefangenen, bekröne uns mit Freudenöl anstelle der Trauer.  Schenke uns und unserem Land Frieden und Ruhe.

Erhebe unsere Macht und beschleunige unsere Erlösung, schnell in unseren Tagen, die Wüste soll sich freuen, und Israel, unser Staat, soll blühen wie eine Rose, segne uns mit dem Segen, der Abraham, Isaak und Jakob, unseren Patriarchen, zuteil wurde.

Während wir uns also auf den Tag vorbereiten, an dem wir über unser Unglück trauern, kommen wir nicht umhin, dies auf die aktuelle Situation zu übertragen. Ich kann mir gut vorstellen, dass die gläubigen Führer des Irans Tischa B Av für ihren Vergeltungsschlag auswählen, da sich an diesem Tag der Zorn Gottes über das jüdische Volk entlädt.

Wenn ich morgen früh auf dem Boden meiner Synagoge sitze und trauere, werde ich auch darauf warten, dass die Sirene zu heulen beginnt und der lang erwartete iranische Angriff beginnt. Zum Abschluss hier die neue Kinah über den 7. Oktober von Rabbi Yosef Zvi Rimon:

Simchat Torah – Shemini Atzeret, Unser Tanz verwandelte sich in düsteren Kummer; An diesem Tag wurden die Zäune durchbrochen, Die Grenzsiedlungen, Ofakim und Sderot.

EICHAH – Wie ist unser Land zertrampelt worden, Und das Land wurde mit Hamas gefüllt, Aus dem Gazastreifen, Quelle des Bösen, Aus der Wurzel der Hamas kam eine Schlange hervor.

EICHAH – Wie, anstelle von sieben Kreisen, sie um ihr Leben flohen vor dem Terror der Entführungen, Ein grausamer Feind legt Feuer, mordend, demütigend, ohne nachzugeben.

EICHAH – Wie anstelle des Gebetes um Regen, Meine Geliebte zu den Gewürzbetten hinabstieg, Lilien geschlachtet werden, eine Entweihung von Gottes Namen, Den Mördern keine Hand und kein Gedenken geben.

EICHAH – Wie im Jahre sechsundsiebzig, Säulen aus Rauch, Blut und Feuer, Ein Jude im Verborgenen zittert und flüstert, Statt der Freude am heiligen Schabbat.

EICHAH – Wie die kostbaren Kinder Zions, In die Hände verfluchter Schänder gefallen sind, Ihre Wangen gerupft, Denen gegeben, die schlagen, Brüder entführt durch die Hände der Hamas.

An dem Tag, als Dein Name geschändet wurde, Kämpften Krieger, um Deinen Namen zu verherrlichen, Sieh und sieh – wer ist wie Dein Volk Israel, Stärke uns und ermutige uns, und möge ein Erlöser nach Zion kommen.

Wie Eisen kämpften die tapferen Frauen und Männer, Sanfte Seelen, die sich gegen die Hand des Feindes wehrten, In ihrer Tapferkeit sahen wir das ewige Heil, Unsere Größe wurde erhöht, ein Geschlecht der Erlösten.

An dem Tag, als unser Erbe geschändet wurde, wurde die Tapferkeit unseres Volkes zur Veröffentlichung zugelassen, Unsere Helden riskieren ihr Leben, Unser Vater, unser König, räche unsere Brüder!

Unser Name wird von Deinem großen Namen angerufen, Wir gedenken und erinnern an den Bund unserer Vorfahren, Von Norden und Süden stehen sie, um uns zu vernichten, Doch Dein Bund steht für uns in unserem Land.

Die Tyrannen von Persien schmiedeten Ränke, Sie schickten Geschütze gegen die Betenden, Die Beschützten saßen mit hoffnungsvollen Augen, Sie sahen Deine Wunder – ehrfürchtig im Lobpreis.

Flügel des Windes, Flügel der Adler, sahen wir wohl in den Frauen der Soldaten, Eltern und Kinder, die ihre Lieben begraben, stärke und ermutige sie, Gemeinde der Mächtigen.

Wellen des Hasses überschwemmen Deine Welt, Feinde wüten gegen die, die Deinen Namen heiligen, Sie verfolgen Deine Abgesandten, die Träger Deiner Fahnen, Mögen Deine Sprünge der Liebe über uns sein.

Gib die Entführten zurück, verkünde den Gefangenen die Freiheit, pflanze die Entwurzelten mit ewiger Liebe, rehabilitiere die Verwundeten, erhebe die Unterdrückten, führe Deine Gemeinde mit Güte und Mitgefühl.

Wir danken Dir für unseren Staat, für unsere Erlösung und für das Heil unserer Seelen, Vereint führe uns aufrecht in unserem Land, Eile herbei der Sohn Davids, unser gerechter Messias.